¡Qué cabezazo: cambiamos una impunidad por otra!

by with No Comment Opiniones Disidentes

Estuvimos a un paso del abismo el 2 de octubre pasado. Por unos pocos voticos de diferencia, los votantes del No nos salvaron de convertirnos en otra Venezuela. Si ganaba el Sí eran altísimas las posibilidades de que todos saliéramos corriendo a respaldar la opción de “Timochenko presidente” y que se redujera de modo dramático el abstencionismo, porque aquellos que nunca se han acercado a las urnas iban a ser seducidos de una vez por la irresistible plataforma programática de las Farc, y en consecuencia los caciques tradicionales terminarían adhiriendo y haciendo campaña y coalición con los antiguos guerrilleros, que además son todos millonarios. Era así de sencillo.

 

Columna de Opinión publicada por El Tiempo, el 18 de octubre de 2016

 

Estuvimos a un paso del abismo el 2 de octubre pasado. Por unos pocos voticos de diferencia, los votantes del No nos salvaron de convertirnos en otra Venezuela. Si ganaba el Sí eran altísimas las posibilidades de que todos saliéramos corriendo a respaldar la opción de “Timochenko presidente” y que se redujera de modo dramático el abstencionismo, porque aquellos que nunca se han acercado a las urnas iban a ser seducidos de una vez por la irresistible plataforma programática de las Farc, y en consecuencia los caciques tradicionales terminarían adhiriendo y haciendo campaña y coalición con los antiguos guerrilleros, que además son todos millonarios. Era así de sencillo.

A cambio de eso, y gracias a esa votación, nos ratificamos en un firme y alentador siglo XIX, con nuestros caudillos, con unos terratenientes que miran a caballo el horizonte sin poder determinar hasta dónde llegan sus baldíos, con la religión como ese árbitro pulcro y confiable que legitima y hace control de las políticas públicas, y una clara y vigorosa división entre dos partidos irreconciliables. Es muy bonito, muy evocador.

Es que en realidad era muy peligroso aquello de abrirles la puerta de la participación a los forajidos de las Farc; dejarlos sin castigo sería devastador en un país donde la justicia opera pronta y eficiente. También era riesgosísimo intentar eso de darles unas hectáreas a los rústicos del campo y modernizarlos. Para qué, si así está bien y lo que funciona bien no se cambia. ¿Y las víctimas?: que ya dejen de llorar; que no jodan; que ya pasó…

Por eso, me parece totalmente válido lo que se hizo para frenar ese engendro abominable del Acuerdo, y aplaudo la titánica estrategia del uribismo para salvar al país de la debacle. Fue inteligente hacernos ver que íbamos camino de otra Venezuela, nosotros, con nuestros pintorescos ranchos de techos en paja o en zinc (salieron esta semana en la tele dizque por inundaciones en la Costa) y unos niños flaquitos y simpáticos nadando y mitigando el calor en esas piscinas deliciosas que dejan los ríos al lado de sus casas, o sobre sus casas, compartiendo con los cerdos y los perros, y otras imágenes del acervo popular. Gracias, Juan Carlos Vélez, aunque hoy el país no te lo quiera agradecer.

Lo de la ideología de género fue doblemente genial. Varias veces, colectivos de mujeres fueron a La Habana a denunciar sus malos ratos en la guerra y por eso en los acuerdos se terminó incluyendo un sistema especial para investigar las violaciones, abusos y maltratos contra el sexo femenino en estos años de conflicto, y ahí colgaron de paso a los maricas. Eso, y mucho de ese lenguaje incluyente de género, ese que repite “todos” y “todas”, “niños” y “niñas”, y bobadas así, era lo único que había sobre género en ese largo documento. Nada más. Fue un tremendo cabezazo inventarse ese complot para confundir la sexualidad colombiana, con unos libritos porno belgas incluidos. Y a las iglesias cristianas se les paró el pelo, y a los obispos y arzobispos católicos les pareció que el demonio sodomita, que ellos han logrado mantener a raya en sus claustros y conventos, se cernía irremisible sobre este país siempre decente.

También aplaudo los rumores sobre el fin de los subsidios para pobres, las vallas de “Timochenko presidente”, los supuestos apoyos al No de Mariana Pajón y de otras glorias; esa carta magistral atribuida a Gossaín contra Santos, y por poner a repicar en el servicio de esta noble causa a personajes lúcidos que día a día hicieron su tarea con todo el rigor del buen periodismo, como Juan Lozano y Plinio (¿por qué Uribe no mencionaría a Claudia Gurissatti en los agradecimientos del domingo?). Gracias, además, por ser previsivos y dejar las cosas listas si ganaba el Sí, y poder proclamar el mismo día que todo fue un terrible fraude.

En fin, ya pasó. Ya no hay riesgo y tenemos al doctor Álvaro Uribe otra vez a cargo de las cosas, como copresidente. Él, en su sabiduría, supo llevar a la mesa al querido exprocurador porque su candidatura hay que apuntalarla desde ya; también a Pastranita, que estaba injustamente en el olvido, y a las iglesias protestantes. No sé por qué no hay ningún monseñor (ah, verdad que está Ordóñez).

Con Uribe al mando, el país puede respirar tranquilo. Aunque ya sin Juan Carlos Vélez (pero siguen Plinio, Juan y Claudia), él sabrá darle el ritmo adecuado a esto, para que se haga en dos o tres años, con calma, introduciendo los grandes cambios que se necesitan en ese esperpento cocinado desde Cuba. Que se delibere muchos meses en el tema de la familia normal (gracias a Dios, él mismo lo introdujo desde ya en los puntos principales) porque ese es el espacio donde se ha construido la concordia y sanidad de este país. Que se discuta y se vuelva a discutir lo del campo, porque es injusto que los terratenientes, a quienes les ha costado tanto sudor y tanta sangre construir esos terrenos donde se ve el sol muy a lo lejos, les pongan campesinos rasos de vecinos. Que se debata mucho lo del narcotráfico porque no podemos permitir que ese flagelo infiltre a Colombia, y sobre todo que se gasten todo el tiempo del mundo en impedir que esos bandoleros de la selva hagan política y se salven de la cárcel. Una y mil veces, paz pero sin impunidad.

Es tan bueno que haya ganado el No que inclusive va a cesar con seguridad toda esa vil persecución contra el doctor Uribe y sus buenos muchachos, que tiene injustamente en la cárcel como a dieciséis, y prófugos a varios. Se salvará Cesar Mauricio; Andrés Felipe quedará tranquilo en Miami; ya no más investigaciones contra Óscar Iván; inclusive ni debe prosperar la que inició la Fiscalía contra Vélez por haber dicho la verdad. Y, obviamente, hasta ahí llegó la que, en medio de supuestas amenazas, lleva adelante el Tribunal de Medellín contra el gran expresidente, dizque por la masacre del Aro y posibles nexos con ‘paracos’.

Pero, dejémoslo claro, eso no se llama impunidad; eso se llama inmunidad.

 

Por, Sergio Ocampo Madrid

Escritor | Periodista

 

 

Imagen tomada de internet: narino.info

Poetas de la tierra

by with No Comment Opiniones Disidentes

La poesía, una vez más, se abre paso entre el tráfago de las noticias cotidianas. Entre el intermedio de un partido de fútbol y una telenovela. Ella, esquiva unas veces, audaz otras, recoge briznas de realidad por aquí, sueños y esperanzas por allá.

Son poetas santandereanos nacidos en las décadas de los cincuenta y los sesenta, sensibles a su tiempo y al espacio que los vio nacer y crecer y que ahora en estas páginas que se nos vienen encima, no dejan escuchar los jadeos con los que se expresa su tierra y la tierra. Lo local y lo global. Lo local como trasunto vital y estético que recoge la entraña de las gentes, los paisajes y los modos de compartir la cotidianidad en unos tiempos ya idos, y en los mismos que transcurren ahora. Lo global como inserción en el complejo mundo de la sociedad informatizada donde nada que lo que ocurre allá nos deja incólumes acá. Todos dependemos de todos y nuestras sociedades son y se hacen cada vez más interdependientes. El futuro de la humanidad y de nuestro planeta es al fin y al cabo el mismo, y a todos nos compete igual. La globalización con todo su enjambre de ensoñaciones y ansias irrealizables podrá, si acaso, convertir al planeta en una vitrina comercial o en una aldea, la famosa “aldea global” de la que nos hablara McLuhan. Pero no podrá ocultar, sin embargo, y hay pruebas al canto, las expresiones culturales más nítidas de nuestros pueblos, nuestros modos de sentir, de percibir y de expresarnos a nuestro gusto y a nuestra manera por más que lo intentare. La sustancia misma de nuestras identidades culturales, que las hay, se encargará de preservar y en último caso de matizar la expresión de estas presencias que son a la vez trasunto de nuestras ausencias. El mundo de los afectos, de las sensaciones y el de las formas inéditas de expresión también son nuestro mundo.

Digo, el de los poetas y de los artistas en sus múltiples posibilidades de manifestación al ejercer su derecho a la libre expresión de su vocación creadora. Estos poetas, de los que hacemos referencia, están en la plenitud de sus vidas y de seguro en su infancia escucharon hablar del primer hombre en el espacio, Yuri Gagarin, y de la llegada de otro, Neil Armstrong, a la luna. Y de toda la parafernalia de la conquista del espacio. Quizás también de la revolución cubana y de los aires de profunda renovación social y económica que nos quedamos esperando. Y de seguro de los Beatles y de todas esas melodías y sonidos antes inexpresados. Tal vez bailaron el twist y se deleitaron con los sones de las nacientes baladas latinoamericanas. De seguro se conmocionaron con el asesinato de John Kennedy y con la irrupción de esa torrentosa novela que se llamó Cien años de soledad. Estas y otras novelas de su época les dieron el privilegio de nacer esa corriente estética de la literatura que luego trascendió con el pomposo nombre del “boon” de los escritores latinoamericanos o del “realismo mágico” como lo acuñara por esos tiempos Alejo Carpentier. Son poetas de nuestro tiempo, decíamos. Reporteros de las antiguas y de las nuevas sensibilidades. Pregoneros de la subjetividad, porque el universo de la poesía va más allá de los registros mecánicos y físicos de la tan cacareada objetividad. Y porque el mundo de las subjetividades e intersubjetividades también es el suyo y es su reino. Por estas y por otras razones nos hablan de sentimientos, de sensaciones, de formas vivaces de percepción y expresión. Del dolor y el amor. Nos susurran con sus versos visiones de mundos diversos y posibles. Nos hablan casi de todo. Del amor y la soledad: “las rocas suplican y nadie las oye”, nos dice uno de ellos. Otros nos lanzan una proclama acerca de “la blancura luminosa de tus calles empedradas de silencio” porque este mundo saturado de tecnologías de la información se está quedando incomunicado. Y la soledad de las urbes y los inmensos conglomerados abruma y genera versos como los enunciados y hasta canciones y divertimentos tecnológicos. 

Son poetas nacidos no hace mucho entre las sombras y las faldas de estas breñas santandereanas que nos sugieren abismos y distancias. Una geografía en fin que pareciera hacernos inaccesibles a quien nos contemple desde otras latitudes pero que permite al mismo tiempo que surquen en sus cimas ríos tormentosos y ríos apacibles que hacen posible la vida, la comunicación y la esperanza. “Un paisaje desolado era la palabra”, leemos en uno de estos versos. Y esta desolación que puede remitir por igual al espinazo de nuestras cordilleras o a los profundos precipicios donde se pierde la vista en lontananza, sugiere a la vez que la palabra misma como esencia creadora la que puede ser la vez espinazo y precipicio de universos enunciados, creíbles y posibles. De mundos realizables. La poesía, una vez más, se abre paso entre el tráfago de las noticias cotidianas. Entre el intermedio de un partido de fútbol y una telenovela. Ella, esquiva unas veces, audaz otras, recoge briznas de realidad por aquí, sueños y esperanzas por allá. Puede que por momentos se sienta ausente o innecesaria pero esta capacidad de trascender y de trascendernos nos la vuelve vital y la convierte en el oxígeno que sacia nuestras ansias de infinito. Sus estéticas literarias son las de siempre pero también las de ahora, las que corresponden a las nuevas propuestas de las tecnologías de los medios masivos y a las nuevas sensibilidades y formas de percepción o tecno-perceptivas. La televisión a color, los videos musicales, el mundo de lo digital y ahí, por esos parajes, del internet. Por igual se dan en sus palabras sentimientos que hunden sus raíces en la misma noche de los tiempos. El amor y la pasión, la soledad y el erotismo. El día y la noche. La complejidad del urbano se nos da y nos matiza en analogías como “amaba a la ciudad, tanto como tu cuerpo”. Mientras envasan las útiles impresiones mass-mediáticas de la iconografía contemporánea en versos chispeantes como cuando aluden a “luego de muerto Andy Wahol se ha puesto de moda Marílyn Monroe…”. Pertenecen estos poemas a hombres de nuestro entorno, de nuestra tierra, amamantados por una misma urbe. El inicio de un nuevo siglo, los sucesos del 11 de septiembre, los comienzos de un nuevo gobierno, que ojala no sea otro más, los recientes descubrimientos en el campo de la biotecnología, el genoma humano, para citar un caso reciente, tal vez estén cambiando el mundo o nuestras realidades inmediatas sin que nos demos cuenta o dándonos cuenta con el entrecejo pesimista. Pero el arte seguirá ahí. Actor y protagonista de nuestro tiempo, testigo sensible de nuestros pálpitos. Quizás tantas desgarraduras en nuestro tejido social reclamen con urgencia el bálsamo purificador de las palabras, de estas palabras que esperan ser recorridas por estos ojos, por todos nuestros ojos.

 

Referencias

1.      Antonio Acevedo Linares (Poeta, ensayista y profesor universitario) Ha publicado: Arte Erótica, 1988.Seis Plegables de poesía. Los girasoles de Van Gogh, 1999, Antología Poética (1980-1999).Vol. 1.Atlántica, 2004, Antología Poética, (1980-2004) Vol.  2. CD de Poesía de viva voz, 2004. En el país de las mariposas, 2007, Antología Poética, (1980-2007) Vol. 3.Por la reivindicación del cuerpo y la palabra, (Reseñas criticas) 2008. La pasión de escribir, 2013.La poesía está en otra parte, 2016.

2.      Julio César Correa Díaz (Poeta, dibujante y profesor universitario). Ha publicado: El altar de los oficios, 1999. Autorretrato con girasoles, 2000. Rizoma, nueve maneras de fabular el mundo (ensayo) 2002.Mientras pasa la tarde, 2004.Bajo el sol de Marzo.2010.

3.      Guillermo Velásquez Forero(Poeta y profesor universitario).Ha publicado: Itinerario del exiliado, 1993,Militante sin reino, 1994,Luz de fugas, 1996 (ficciones), Los evadidos (cuentos), 1995,El gesto de la huella, 1997.

4.      Hernán Vargascarreño (Poeta, traductor y profesor. Ha publicado: Plural, 1993. Almejas del tiempo. Poemas de Edgar Lee Masters (Traducciones) 2003. País íntimo, 2003.Quién mora en estas oscuridades. Poemas de Emily Dickinson, (Traducciones) 2007.

5.      Claudio Anaya Lizarazo (Poeta y cuentista.)Ha publicado: Evocación del espacio, (poesía) 1999.La palabra fundadora (Ensayo) 2001. Bumangueses (cuentos) 2005.Gajes de oficio, 2011. En Bitácora de los talleres literarios en Colombia. (Ministerio de Cultura, 2000) se publicó su ensayo Teoría y praxis del taller literario.

 

Por, Campo Elías Narvaéz

Escritor y Comunicador Social.

Ya está viejo el viejo

by with No Comment Convocatoria #NTNarraciones Transeúntes

Hombre viejo caminante, errante. Caminaba lento y su paso era viejo y rasgado por su andar errante. No había alma que lo retuviera y los gatos a su paso descendían en la tierra esfumándose del pavimento.

Hombre viejo caminante, errante. Caminaba lento y su paso era viejo y rasgado por su andar errante. No había alma que lo retuviera y los gatos a su paso descendían en la tierra esfumándose del pavimento. Solos él y ellos, sus amigos errantes del purgatorio. A su espalda caminaban –sin rozarse– los recuerdos de la juventud; almas saltarines e inquietas, en sus rostros la vivacidad del poder y las ansias de peligro se veían. Eran recuerdos que hacían más viejo al viejo: “Más sabe el diablo por viejo que por diablo”. La vejez no avizoraba en esos tiempos del recuerdo, jamás había sido una preocupación y ahora representaba la mayor y única de entre todas. Dormir con el pijama con el que sale a la calle en las tardes, rociado de humo y aires contaminados; la cáscara de la nuez o la roca de pan que se habían escurrido al desayuno. Un olor a viejo de tabaco y a tabaco viejo, pues solo consume dos o a lo sumo tres en el día, porque su sobrina anda siempre vigilante por si lo hace una vez más.

 

Los tres cigarrillos diarios habían sido una ardua campaña de guerra que se había prolongado con los años; años que servían al viejo para volverse más torpe, pero a la niña para crecer más vivaz y atenta. Por los años en que las guerras civiles se transformaron en guerras de guerrillas el viejo tuvo que dejar de fumar, se lo estaba llevando la enfermedad y la paranoia, no podía competir con las dos y tuvo que dejar uno. A hoy, tres cigarrillos diarios no serían ni la cuarta parte de lo que fumaba en dos horas, más o menos. Conquistó esos tres después de haber perdido gran parte de sus territorios. Lo hizo a punta de tratados y acuerdos; largos procesos que incluían ceder territorios –el viejo tuvo que proveer a la niña de una ración de dulces semanal durante varios meses–, así como contar la historia de grandes personajes –héroes y heroínas, incluso alguno que otro mártir– y algunos dientes que brillaban por su ausencia.

 

El viejo caminando recordaba cómo había empezado a recordar y a olvidar lo que había que hacer. Caminaba más lento aun tratando de recordar, pero solo conseguía recordar lo que había hecho olvidar aquello que tenía que recordar. Su caminar lento lo hacía parecer aún más viejo, casi al punto de estar en la siguiente etapa, donde su espalda se encorva y la fatiga es evidente. La ruina física antes de ser polvo. No quería ni pensar en lo que podría ser el recuerdo en esa etapa; seguramente recordaría lo que tendría que recordar hoy y ya lo habría olvidado de nuevo, pero seguramente sus otros recuerdos no. No esos que esa vez, aquella vez, hicieron que recordara algo, sino que al contrario habían hecho que olvidara algo. Esos no. Seguramente recordaría de nuevo cuando era joven, el rostro joven de sus amigos que ahora eran solo almas errantes como él. De esos amigos algunos estarían vivos, pero serían un recuerdo más; serían errantes en la misma etapa en la que está el viejo.

 

La fuerza de la vejez en su espalda le hace a veces agachar la cabeza, haciendo inevitable fijarse en la viveza y sequedad del pasto que pisa. Ese mismo pasto que pisaría hace muchos años cuando fue obligado a hacer parte de la milicia; ese pasto ahora le recordaba esas épocas. El pasto siempre había sido su fiel espectador, y al mismo tiempo el espectáculo, cuando tenía que caminar largas distancias y el cansancio –pero no la vejez– le hacían agachar la cabeza también. Los pasos que mira ahora no van a la misma velocidad, ni siquiera su calzado es igual, es claro. Lo que otrora había sido su dotación más preciada, sus botas, ahora no eran más que un par de alpargatas tejidas a máquina; casi nada de lo que recuerda es como es ahora, todo ha cambiado y hasta sus pasos lo notan. Todo con lo que creció ya no existe.

 

A medida que camina vienen llegando más recuerdos y más lejos de su memoria se encuentra lo que tiene que hacer, a lo que lo han enviado. Su método es rústico, griego, y susceptible a la duda constantemente: consiste en seguir caminando. Sabe el viejo que en algún momento recordará lo que es debido hacer y que por un momento sus recuerdos desacelerarán el paso, también están cansados y llevan mucho tiempo persiguiendo al viejo a todo lugar en todo momento. Sus recuerdos, finalmente se ha dado cuenta, son sus más fieles compañeros; allí está todo. Todo lo que pueda ser ahora lo ha sido en sus recuerdos. No se arrepiente de nada sino solo de no poder recordar todo; no le da miedo, incluso, pensar en que puedan ser más. Tiene miedo, más bien, de no recordar nunca más. Pero ¿qué era lo que tenía que hacer?

 

Al parecer ha seguido caminando más de lo que puede recordar, sin embargo, como es justo, sus recuerdos no acaban. Aunque haga el mismo ejercicio todos los días, los recuerdos varían o se repiten, siempre son una experiencia nueva basada en el pasado. Recordar para el viejo no es una necesidad o un simple proceso mental; es recorrer, con la memoria, todo un mundo paralelo. Recordar es la práctica para el viejo; la praxis. El viejo lo entiende perfectamente, porque lo recuerda. Recuerda tener que pasar noches enteras dando vueltas en la cama, así como noches enteras dando tumbos por la calle. Esta vez el recuerdo de su juventud regresa de manera fugaz, imponente y oscura. No es que el recuerdo sea borroso, como suele serlo para todos los mortales, es el recuerdo mismo que es así. Así lo recuerda el viejo. Esas noches en las que pasaban las horas sin asco, sin miedo, sin nada que las detenga; ni siquiera el propio tiempo pudo retener esas horas en las que el viejo era joven pero se percataba de la vejez que habría de venir, esta sí, con miedo. Es decir, el tiempo en el que el viejo se volvía viejo. La vejez, como todo, no llegaba toda en una, pero era más angustiante ver cómo iba llegando y a la vez, cómo se iba perpetuando. Larga, suave y sistemáticamente constante. Cuando ya todo dejaba de ser y volvía a ser, en una ondulación mermada por la desolación y el entusiasmo por vivir.

 

A la mierda con todo, al viejo le gustaba la vida, le gusta. Es un poco fofo y perezoso, la misma naturaleza lo volvió así. ¿Cómo se le ocurre a la vida, hacer abuso del uso de su hermandad con la naturaleza? ¿Por qué no dejarlo entero? Los simples recuerdos pueden matarlo, acabarlo; pueden incluso hacerlo ver más viejo de lo que es ahora. Pero no, la vida tenía que aliarse con la naturaleza; al viejo le gustaba la vida enormemente porque tenía su cuerpo de su lado. Ahora le falla, lo traiciona. La vida y la naturaleza prefirieron que la mente del hombre fuera más fuerte que todo su cuerpo; el viejo tuvo la ‘mala’ fortuna de sobrecargar su mente y cultivar su cuerpo, es mala fortuna porque lo que ocurrió fue precisamente lo contrario, sobrecargar su cuerpo y cultivar su mente. Las dos hermanas que afectan al viejo son ahora sus más cercanas amigas, solo que pesan un poco más que el resto de sus amigos. No solamente hacen parte de su memoria, sino que también hacen parte de ellas mismas. Es decir, el viejo no puede andar dos pasos más sin que, primero, se vuelva más viejo y, segundo, recuerde más o sume más cosas a su recuerdo. La naturaleza está en la primera, camina con él, se vuelven viejos los dos: el viejo y la naturaleza. En la segunda, la vida, indiscutiblemente. El viejo ve su vida –incluso la presente– a través de la memoria, aunque ahora la falle también con la única intención de no dejarlo tranquilo. Porque está claro que jamás lo volverá a dejar.

 

Jesenská

 

Por, Andrés Eduardo Zárate Orjuela

 

Sobre el autor…

Sociólogo. Escritor de medio tiempo y de medio pelo. Gran parte de lo que escribo son cosas que pasan en realidad, es decir, en la realidad que creo cada vez que escribo.

 

Anímate a participar de nuestra Convocatoria Narraciones Transeúntes

Revisó: Iván René León

 

 

Imagen tomada de internet: lalobarker.blogspot.com

 

Carta Abierta a Daniel Samper Ospina

by with No Comment Opiniones Disidentes

Daniela, una Youtuber de 10 años, envía esta carta abierta al conocido periodista, y ahora YouTuber, Daniel Samper Ospina, para que entre los dos busquen dar respuesta a la pregunta: ¿Qué es la paz?

#YoSíSoyDanny

Daniela, una Youtuber de 10 años, envía esta carta abierta al conocido periodista, y ahora YouTuber, Daniel Samper Ospina, para que entre los dos busquen dar respuesta a la pregunta: ¿Qué es la paz?

Hola Daniel, te escribe Daniela Munar, tengo 10 años, y durante una semana he venido preguntándole no solo a los niños y niñas de Colombia, sino a los adultos, sobre lo que piensan de la paz. Ya realizamos un primer video haciendo, precisamente, esa pregunta: ¿Qué es la Paz? Llevo varios días buscándote, porque quiero que juntos hagamos un segundo video, puede ser no mayor a dos 2 minutos, en el que demos respuesta a ese interrogante.

La intención es hacer un llamado a los padres, madres de familia y mayores de 18 años; aptos para votar concientizándolos sobre la importancia que tiene el voto en el futuro de los niños y niñas del país.

Sabemos que las personas que pueden hoy votar en algún momento fueron niños como yo y soñaron con tener un país en paz, el llamado es a no tener miedo y a pensar que más allá de los odios políticos que los tienen enfrentados en este momento, están votando por nuestro futuro.

Me encantaría poder contar contigo ya que por estos días todo el mundo se ha dedicado a hacer pedagogía con las personas mayores, pero nadie ha pensado en nosotros que somos quienes, finalmente, vamos a disfrutar de un país en paz.

Es hora de convencer a los mayores que ésta es la oportunidad de cambiar la historia.

Quedo muy atenta a tu respuesta.

 

Un abrazo caluroso

Daniela Munar

 

 

Nazareno urbano

by with No Comment Narraciones Transeúntes

Hoy, hacia las 6:15 de la madrugada, la policía encontró a un hombre arrastrando un enorme tronco en forma de cruz, sólo cubierto por una sucia sabana enrollada precariamente a la cintura. 

 

Diario “El Corro”
Viernes 25 de marzo de 2005 , 6:15 a.m.
Bogotá D. C.

Hoy, hacia las 6:15 de la madrugada, la policía encontró a un hombre arrastrando un enorme tronco en forma de cruz, sólo cubierto por una sucia sabana enrollada precariamente a la cintura. El sujeto presentaba laceraciones por todo su cuerpo, en especial el costado izquierdo en donde se alcanzaban a ver las costillas en carne viva. Esas laceraciones al parecer, hechas con un látigo antiguo, de los que tiene pequeños ganchos en forma de anzuelos cuyo objetivo es engarzarse y levantar la piel. Dentro del espesor de la cabellera, larga y enredada, se encontró una rama de espinas diseñada para dar la apariencia de corona que vulneró la piel de la víctima y dibujó en su rostro grandes chorros de sangre ya coagulada, que inundó los lacrimales de sus ojos intensamente rojos. La cruz esta adosada a su espalda a través de numerosas cadenas que terminan en ganchos incrustados con sevicia en la piel, tal vez el objetivo de tal artificio era evitar que el plagiado desechara la cruz y la mantuviera firme en su recorrido por la carrera séptima. El hombre de aproximadamente unos 33 años de edad, presentaba gran pérdida de sangre, taquicardia, desnutrición y conmoción general que se representaba en pequeñas convulsiones. Luego de desengancharlo de la pesada cruz, el sujeto fue remitido de carácter urgente a la Clínica Los Mártires, muy cercana al sitio en donde se encontró y en donde murió poco después. El rastro de sangre deja ver que su periplo por la carrera séptima comenzó a la altura de la 72 y terminó en la 53. Pudo ser dejado allí por un vehículo aún no identificado, pero que por la magnitud de la cruz que cargaba, bien podría deducirse era una camioneta o furgoneta. El individuo que, luego se supo, respondía al nombre de Felipe Jaramillo Sáenz, natural de la ciudad de Bogotá, dos meses atrás fue visto por última vez abordado su vehículo, un mercedes Benz E 320 y del que nunca se encontró pista. 

El hecho se le atribuye a un pequeño grupo fanático que al parecer ven en Herodes al Mesías prometido por Dios. Este grupo asegura que por ser Dios el todo poderoso, no enviaría a un simple hombre a la tierra sin tener más poder que cualquier hombre. Dios no pondría a su hijo a padecer la ignominia de algunos pocos que ni siquiera se darían por enterados de que su muerte los salva, – ¿Salvarnos de que? Dirían, si después de muerto la lucha por sobrevivir sigue siendo la misma. ¿Salvarnos de nosotros mismos? ¿Pero si todavía en estos tiempos nos seguimos matando, de nada sirvió el sacrificio? (texto extractado del libro logustum, escrituras sagradas para los Herodianos)

Al parecer este hecho no es el único que se haya registrado. Cada sábado, después de la Semana Santa que celebra el mundo cristiano, un hombre de 33 años es ajusticiado por esta secta, – en conmemoración de la fecha que liberó al hombre de la mansedumbre y los proyectó como un ser con poder de reunirse y trabajar por su destino. – (testimonio ofrecido a este medio a través de una carta anónima y de la que sólo extractamos esta frase).

 

Por, Iván René León

 

Sobre el autor…

 

A través de una encuesta a conocidos. Qué es: Padre, esposo, hijo, hermano, amigo, conciliador, colaborador, entusiasta, proactivo, conciso. Qué hace: Publicidad, docencia. Qué le gusta: escribir, leer, dibujar, el cine, la televisión. Cuáles son sus metas por cumplir: Un novela gráfica, mi segunda novela y por fin publicarla, un cortometraje, una  investigación en comunicación.

 

Anímate a participar de nuestra Convocatoria Narraciones Transeúntes

1er Festival Kizombea Paz

by with No Comment Foco Cultural

Del 23 al 25 de septiembre se llevará a cabo el Primer Festival Kizombea Paz en el Centro Don Bosco.

Organizado por Light Dance Project el evento ofrecerá, entre otras actividades, un concurso dividido en varias categorías:

Aficionados Pareja

Semi-profesional Pareja

Profesor Alumno Pareja

Grupo Femenino Aficionados

La Kizomba, originaria de Angola, es un género musical que se basa en el baile. Su nombre proviene de la lengua Kimbundu y su traducción al castellano más cercana es “Fiesta”. Como danza, nació en a finales de la década de los 70 y principios de los 80 y es influenciada por la Semba, otra danza tradicional angoleña. Su ritmo es lento, romántico y sensual.

Lugar: Instituto Técnico Industrial Centro Don Bosco Diagonal 44 (AV. El Dorado) No. 69-96  Entrada vehicular: Avenida Rojas 49-00

Actividades: Workshop con tallerista locales e internacionales de Kizomba, Semba, Kuduro y otros, talleres, presentaciones y concursos.

Valor manilla: $ 70.000

Punto de Venta: Light Dance Project, Calle 34 N° 21 – 21. Teléfono: 3124467479 (WhatsApp)

Click evento en Facebook

Mayor información

 

 

Festival Internacional Anti-Roscas

by with No Comment Foco Cultural

Más que música, una experiencia consciente del ser

El próximo 17 de septiembre inicia en el Backstage Bar el ciclo de conciertos del V Festival Internacional Anti-Roscas.

El Festival Internacional Anti-Roscas fomenta la circulación musical realizada en el país, habilitando para los artistas espacios de difusión, como también acompañamiento y herramienta en cuanto a la estética y propuestas visuales en sus presentaciones.

El próximo sábado 17 de septiembre en el Backstage Bar (Carrera 9 N° 59 – 08 segundo piso) desde las 8:00 p.m. hasta las 2:00 a.m. se presentarán las agrupaciones: Jemisam, Jan Murtry, la Sociedad de la Sombrilla y Dr. M.

Las primeras 20 personas recibirán el combo de la Escena Rock – Cultura independiente que consta de 1 Revista ER – Edición Especial N° 1, 1 CD compilatorio Festival AntiRoscas I y 1 CD con la versión digital de la Revista ER No. 2.

Valor boleta: $ 15.000 por persona.

Click para mayor información

Apuntes para una biografía

by with No Comment Huellas disidentes

El poeta escribe para la sociedad y hay quienes hubieran deseado escribir éste o aquél verso o texto, pero el poeta lo ha escrito a partir de su propia experiencia, que es también la experiencia de cualquier hombre.

 

 

El poeta, ensayista y sociólogo santandereano, Antonio Acevedo Linares, nació en El Centro, Barrancabermeja, 28 de julio de 1957. Realizó estudios de Sociología y de Especialización en Filosofía Política Contemporánea, Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia, y Maestría en Filosofía Latinoamericana, con Especialización en Educación en Filosofía Colombiana, Universidad Santo Tomás.  Ha ejercido la cátedra en varias universidades de la ciudad de Bucaramanga, como la Universidad Industrial de Santander, la Universidad Santo Tomás, la Universidad Cooperativa de Colombia, la Universidad Manuela Beltrán y la Universidad de Santander, en las cátedras de Sociología, Lenguaje y sociedad, Filosofía y sociedad, Literatura contemporánea, Filosofía contemporánea, Literatura colombiana, Sociología del trabajo, Epistemología y lógica, Historia de las ideas políticas, Socio- antropología, Proyecto de vida, Derechos humanos y derecho internacional humanitario, etc.

En su experiencia profesional como sociólogo, ha trabajado en la Alcaldía de Bucaramanga, en la Secretaría de Desarrollo Social, como Asesor en Participación y Organización Comunitaria, y en Convenio entre la Secretaria de Gobierno y la Universidad Industrial de Santander, en los conversatorios de construcción participativa del Observatorio de Derechos Humanos de Santander, como en programas de la Presidencia de la República, Jóvenes en Acción y Colombia Joven, y en la Alcaldía de Bucaramanga, en la Secretaría de Desarrollo Social, como Profesional de Apoyo, en el Programa de Minorías étnicas.

Ha publicado 6 Plegables de poesía, Arte erótica, 1988 y una muestra de poesía de poetas santandereanos, Sociedad de los poetas, 1998, CD, Poesía de viva voz, 2004 y, ha reunido en antologías su trilogía poética, Los girasoles de Van Gogh, 1999, Atlántica, 2004, En el país de las mariposas, 2007 y Por la reivindicación del cuerpo y la palabra, (reseñas criticas) 2008. La pasión de escribir, que reúne ensayos, artículos literarios y entrevistas con escritores y poetas colombianos, 2013. La poesía está en otra parte, 2016. Un trabajo de filosofía política titulado: Tolerancia, cultura, democracia y otros ensayos, que está próximo a publicarse. Su poesía figura en selección de poetas a nivel nacional y regional: Concurso Universitario de Poesía, ICFES, Bogotá, 1984. Palabra viva, Ecoe ediciones, Bogotá, 1992. En Voces encontradas, Biblioteca Pública Gabriel Turbay, 1997, Sociedad de los poetas, Cuarto de máquinas Editores, 1998, y Poética de la ciudad, Ediciones Higuerilla, 2006. Silencio… en el Jardín de la Poesía, UIS, 2012. Figura igualmente en el Anuario Quién es quién en Santander, 2009 (Comp, Edmundo Gavassa Villamizar) y Espíritus Libres 2, Programa de Egresados, Universidad de Antioquia, 2012. Su poesía, ensayos, artículos, audios y videos figuran igualmente en la Web en blogs, periódicos y revistas virtuales.

Ha grabado su poesía en la Emisora Cultural Luis Carlos Galán Stereo, Programa Voz Viva y Letras, que dirigía Jorge Valderrama Restrepo, en 1994, 1996, 1997, 1999, 2000, 2001 y 2002 y, en la Emisora U.I.S, Stereo, un especial de poesía erótica, 2001 y un especial de poesía social, 2001. Ha participado como ponente, en la Octava Feria Internacional del Libro, con la ponencia, El amor en la poesía, dentro de la Mesa Redonda, El amor en la Literatura Regional, Bogotá, 1995. En la Casa UNAB, con la ponencia, La ciudad como imaginación, dentro del tema ciudad y literatura, 2002, en la Universidad de Santander, con la ponencia, La pasión de escribir, en el primer conversatorio de poetas santandereanos 2008, etc.

Una vida dedicada a la poesía

En la génesis de su creación poética, en los primeros diez años (actividad literaria que inició en los años ochenta) obtuvo mención honorífica, segundo premio y fue finalista en concursos nacionales y regionales de poesía. Fue seleccionado en la Primera Feria de la santandereanidad, Programa Crea, Ministerio de Cultura, 1996. Seleccionado en el Encuentro Regional Centro Oriente, Programa Crea, Ministerio de Cultura, 1998. Seleccionado en el Encuentro Nacional, Programa Crea, Ministerio de Cultura, 1998. Después de ese periodo no volvió a participar en concursos literarios consciente de que la poesía no es una competencia de caballos sino una pasión solitaria en busca de una voz propia.

El poeta Antonio Acevedo L. ha escrito en el prólogo de sus libros una reflexión sobre su propia poesía en donde afirma que: “…la poesía es un oficio que se me ha ido imponiendo con los años y siempre he estado abierto a sus sonidos y furias. No la he acechado premeditadamente sino que me ha llegado de la manera más natural y así la he escrito. He escrito poesía con los elementos más cotidianos y autobiográficos que he tenido a la mano, lecturas y viajes han sido las fuentes principales para escribirla, poco he dejado a la imaginación, aunque sé que es su fuente originaria, pero he recurrido más a la experiencia vivida y leída que son los materiales de la que está hecha esta poesía”… “… La imaginación seguramente está en la forma de escribirla pero su fuente es la vida misma. No de otra manera concibo una poética, aunque en la literatura así éste basado en un hecho real, todo es imaginario. No he hecho poesía en un lenguaje abstracto, y he tratado de no quedarme en las palabras o en las imágenes sino que he intentado contar una historia, revivir un episodio, explorar una reflexión”. ”La ciudad, la poesía y el erotismo han sido temas permanentes en mi poesía, no obstante, nunca me propuse escribir éste o aquél tema, escribo lo que llega por esa vía que muchos todavía llaman inspiración pero que en realidad es experiencia. Hay muchas vetas o líneas de creación en la poesía como lo son la poesía amorosa, erótica o política de las que nunca he sido ajeno, en tanto que la diversidad es también la expresión de la riqueza de la experiencia humana”.

Parafraseando a José Eustasio Rivera ha escrito, que “antes de que me hubiera apasionado por mujer alguna, jugué mi corazón al azar y me lo ganó la poesía”, y así lo consigna en un poema de variación de su célebre comienzo de novela. Un libro de poemas, dice el poeta Acevedo Linares: “… a veces tiene en ésta sociedad una suerte azarosa pero a veces también tiene un lector que se merece, la poesía también se enriquece con la lectura de sus aliados y cómplices. El poeta escribe para la sociedad y hay quienes hubieran deseado escribir éste o aquél verso o texto, pero el poeta lo ha escrito a partir de su propia experiencia, que es también la experiencia de cualquier hombre”.

El poeta Acevedo Linares ha expresado en sus prólogos su poética: “La poesía es la exploración de la palabra como el amor es la exploración del cuerpo. La hermosura de escribir sólo es comparable con el amor. La escritura de la poesía ha sido en estos años un oficio que me ha hecho sentir que cuando no escribo, siento que pierdo el tiempo, pero cuando escribo, recobro el tiempo perdido. La poesía nos recobra y redime. Su ejercicio es redimir las cosas cotidianas que pasan inadvertidas y soñar un país. Su esencia es la comunicación, porque creemos que la poesía es fundamentalmente comunicación. La comunicación del asombro y la dulzura de las cosas. Son más de treinta años ya dedicados a la escritura poética, un oficio que ha sido mi mejor coartada, y muchas cosas me han sido cómplices y me han deslumbrado a tal punto, que todavía se persiste en este oficio como un heroísmo en estos tiempos difíciles para la poesía”. “El poder desprecia a los poetas porque los poetas se han apropiado de sí mismos y así mismos se pertenecen, y eso es peligroso en una sociedad de servilismo y pusilánimes. La poesía, no obstante, continúa en su ejercicio como el más precioso atributo de la condición humana. Son muchos los poetas que me han aportado con su lucidez para escribir poesía; cada quién tiene las influencias que se merece y espero que las mías no sean menos dignas que la fervorosa admiración que la originó y se reflejen en estos libros”.

«Borges siempre escribió sus prólogos a sus propias obras y, hacer lo propio, es dejar que sea la obra misma la que por sí sola se defienda. Como un poeta marginal en mi propio país, desligado de modas, grupos, estéticas y editoriales durante años publiqué mi poesía en plegables y en ediciones de reducido tiraje (recopilado como antologías en tanto que por esa marginalidad no se publicaron los libros uno a uno como es lo propio) no obstante, que realicé lecturas de poesía en bares, cafés, tabernas, museos, universidades, emisoras culturales y bibliotecas, sin perder en un sólo instante la pasión por la escritura de la poesía, que ejercí con fervorosa exploración por la palabra, y que me maravilló desde un principio que comencé a leerla, y que se convirtió con los años en los libros que hasta hoy he escrito; doce en total. Son muchos libros tal vez en más de treinta años, pero tal vez también perdure en ellos la emoción de la escritura que los creó”.

En la actualidad el poeta Acevedo Linares continúa escribiendo (después de 36 años en olor de poesía) y preparando sus próximos libros a publicar y ejerciendo la cátedra de Literatura y Pensamiento, Cine Literario, Ética, Procesos de Lectura y Escritura en las UTS de Bucaramanga.

 

Por, Ramiro Lagos Castro

 

 

 

 

El BOmm Bogotá Music Market: Apoyo y fomento de la Industria Cultura en la ciudad

by with No Comment Foco Cultural

Del 13 al 16 de septiembre en el Centro Empresarial Salitre de la Cámara de Comercio de Bogotá –CCB, se llevará a cabo la quinta versión del Boom Bogotá Music Market. Espacio que reúne las diferentes propuestas de las Industrias Creativas y Culturales de nuestra ciudad.

Del 13 al 16 de septiembre en el Centro Empresarial Salitre de la Cámara de Comercio de Bogotá –CCB, se llevará a cabo la quinta versión del Boom Bogotá Music Market. Espacio que reúne las diferentes propuestas de las Industrias Creativas y Culturales de nuestra ciudad. 

Fechas

 

13, 14, 15 y 16 de septiembre de 2016

Lugar

Centro Empresarial Salitre de la Cámara de Comercio de Bogotá ubicado en la Avenida El Dorado nro. 68D-35, Ciudad Salitre.

Eventos

BOmm Talks: Espacio académico en el que destacados profesionales internacionales del sector compartirán sus experiencias, aprendizajes y predicciones acerca de la industria de la música.

Showcases: Presentaciones en vivo de artistas y bandas seleccionadas por los curadores.

Rueda de negocios: Espacio de speed-networking en el cual los empresarios y artistas seleccionados por los curadores para participar se reunirán para efectuar negociaciones, ampliar su base de contactos, conocer empresarios que se dedican al mismo tipo de negocio y realizar alianzas estratégicas de diversos tipos.

BOmm Labs: Será un espacio de mesas redondas y talleres, con líderes de la industria local, en las cuales se tratarán temas como periodismo musical (qué debe saber un músico para comunicarse con un periodista), crowdfunding para música y management, entre otros.

 

Consulta la programación aquí

 

Comunicado de Prensa Oficial

Una selección de 261 bandas colombianas de distintos géneros y lugares del país y un total de 177 compradores nacionales e internacionales se darán cita este año en la V edición del Bogotá Music Market – BOmm: una iniciativa que la Cámara de Comercio de Bogotá adelanta desde hace 5 años y que se realizará el próximo 13, 14, 15 y 16 de septiembre. El mercado musical –que este año contará con el Reino Unido como país invitado de honor y el apoyo del aliado principal, el British Council– se convertirá nuevamente en eje del mes de la música en Bogotá, liderando la amplia oferta de eventos para artistas y público general que ratifican la designación de Bogotá como Ciudad Creativa de la Música según la declaración de UNESCO de 2013.

Estos cuatro días transcurrirán entre secciones como BOmm Talks, Showcases y BOmm Labs. A lo largo de la semana, artistas con propuestas vigentes y en variados géneros como salsa, hip hop, rock, pop, músicas tradicionales y sonidos urbanos, darán a conocer su trabajo ante  expertos de la industria. Así mismo una generosa selección de invitados nacionales e internacionales estará frente de charlas y paneles sobre diversos temas que gravitan la órbita de la industria musical.

Martes 13 de septiembre: BOmmTalks + Showcases

La jornada de apertura será precedida por la introducción de bienvenida a cargo de la Dra. Mónica De Greif (Presidente de la CCB), Katherine Johnson, Secretaria Política de la embajada Británica, y David Codling, Director Regional de Artes para las Américas del British Council, para después darle paso a la Charla Inspiradora del día, en la cual el cantautor llanero el Cholo Valderrama compartirá su historia de vida en el mundo de la música.

A continuación una suma de expertos internacionales se reunirá en el panel “La entrada de artistas nacionales en Estados Unidos”, contando con la intervención de Alicia Zertuche (SXSW), Eduardo Calvillo (Ruido Fest), Jennifer Sarkissian (LAMC), Tomás Cookman (Supersonico) y Erica Elliot (Summer Stage). Esa mañana también se sumará el panel “Agregación Digital” con Laura Tesoriero (The Orchard), Camilo Lara (Casete) y Laura Mendoza (Altafonte), así como “La radio pública como alternativa para artistas independientes” a cargo de Beto Arcos (NPR) y Francis Gay (Funkhaus).

El Keynote principal del mercado de este año correrá por cuenta del Reino Unido con el periodista Norirlandés y gran gestor cultural Stuart Bailie, quien compartirá en su charla “La música como vehículo a la reconciliación” cómo ha sido el trabajo de su Oh Yeah Centre en la ciudad de Belfast frente al conflicto armado en su país.

Esta programación de BOmm Talks, que se llevará a cabo en la Sede Empresarial Salitre de la CCB, estará alternada por una serie de showcases que se presentarán ante los todos los invitados y los inscritos al mercado.  Esta lista de artistas estará compuesta por Aerophon, Carlos Elliot Jr., Carmelo Torres y su Cumbia Sabanera, Cero 39, El Otro Grupo, Esteban Copete y su Kinteto Pacífico, Los Rolling Ruanas, Mónica Giraldo, Oh`Laville, Okraa, Systema Solar, Toño Barrio y Urabá Conexión.

Al caer la noche, la programación de Showcases se trasladará al espacio del BOmm Bar, en el norte de la ciudad, con interpretaciones de Animales Blancos, Burning Caravan y Sángo Groove.

Miércoles 14 de septiembre: Ruedas de negocio Internacional + Showcases nocturnos

Este año las propuestas seleccionadas por los curadores del BOmm tras un proceso de inscripción previo tendrán citas con un total de 82 compradores internacionales provenientes de Alemania, Argentina, Brasil, Canadá, Chile, Costa Rica, Dinamarca, Ecuador, Estados Unidos, España, Francia, Italia, México, Perú, Reino Unido y Venezuela.

Entre los compradores más destacados del Reino Unido, país invitado de honor a esta quinta edición del mercado, se encuentran Rebecca Ayres del Festival Liverpool Sound City, Amanda Jones del sello Real World, Malcom Haynes del Festival Glastonbury y Paula Henderson del Festival Womad. También llegarán, desde otras latitudes, representantes de organizaciones como Apple Music, Disney Interactive, CD Baby, Ocesa, Roskilde Festival, South by Southwest y Womex.

Esa noche los showcases del BOmm Bar tendrán a Canalón de Timbiquí, Curupira y Hety and Zambo sobre la tarima.

Jueves 15 de septiembre: Ruedas de negocio Nacional + comienzan los Showcases extendidos (Festival Hermoso Ruido)

El tercer día se abrirá para que los artistas concreten sus citas con 95 compradores nacionales, la cifra más alta de todas las ediciones, registrando un crecimiento de 73% frente al BOmm 2015. Estos hacen parte de diferentes agencias de managment y booking, sellos disqueros, promotoras de conciertos y festivales, editoriales y plataformas de distribución digital.

En la noche la programación de showcases unirá fuerzas por primera vez con el Festival de talento emergente Hermoso Ruido, ampliando el número de presentaciones en vivo para los programadores que vienen al mercado.

De esta manera, entre el 15 y el 17 de septiembre, el BOmm contará con una programación extendida en el marco de este circuito sonoro que se apropia de diferentes escenarios a lo largo de Bogotá, presentando sets de Angélika Molina, Boom Full Meke, Compadres Recerdos, Los Pirañas, Malalma, Nawal y Romperayo. Toda la información y la programación de Hermoso Ruido puede consultarse en www.festivalhermosoruido.com

Con esta alianza estratégica el mercado musical más grande de nuestro país busca fortalecer sus lazos con iniciativas afines, logrando generar también movimiento para la escena musical fuera de sus espacios convencionales. Esta iniciativa, que podrá seguirse con el hashtag #EnElMarcoDelBOmm, suma un esfuerzo más a la gestión que viene adelantando la CCB con su Cluster de Música para convertir septiembre en el mes de la música en Bogotá, y posicionar nuestra ciudad como una Music City en la tradición de otras como Austin, Nashville o Toronto.

Viernes 16 de septiembre: BOmm Labs

Este es un espacio de mesas redondas y talleres, con líderes de la industria local e invitados internacionales especiales,  donde se tratarán diversos temas que hacen parte del mundo de la música y su negocio. Los BOmm Labs ocuparán la jornada de cierre en su totalidad, siendo la única sección abierta al público general (aunque eso sí, con un cupo determinado por el aforo limitado del auditorio).

Tras la apertura del Vicepresidente de Competitividad y Valor Compartido de la CCB, Marco Llinás, vendrá el Keynote, que determinará el tono de las intervenciones del día. Esa tarea estará a cargo del canadiense Mike Tanner y su charla “Music Cities”, en donde compartirá su experiencia en el trabajo por la evolución de Toronto como ciudad de la música. Luego, el Cluster de Música mantendrá esta misma línea llevando el conversatorio “Bogotá Ciudad de la Música” con invitados como Juan Luis Restrepo e Iván Benavides, bajo la moderación de Mariangela Rubinni.

Durante el resto de la mañana se presentarán otras charlas como “El negocio del merchandising” (Ahmed Bautista, Mercadorama), “SAYCO: Importancia de la gestión colectiva en el desarrollo del mercado musical” (Julio Cesar Rojas, Javier Martínez Carrillo, Javier Donado Restrepo, SAYCO) y “Análisis de data y modelos de charts” (Leila Cobo, Billboard), entre otras.

Pasado el mediodía la programación continuará con otras cuantas –muchas de ellas llevándose a cabo en simultánea– entre las que se destacan “¿El vinilo es buen negocio?” (Alta Fidelidad, La Roma Records, RPM, Pepe Plata), “Management y Desarrollo de Proyectos Independientes” (Camila Saravia, Juan Sebastián Ortiz de Zaldumbide, M3), “Guía para mojar prensa” (Nicolás Vallejo, Juan Sudarsky, Vice/Noisey), “¿Cómo promover el consumo de música digital en Colombia?” (OneRPM), «La editora: La gran desconocida dentro del negocio de la música», (Ivan Aranega, ACE Music) y “El poder de la música como plataforma de marketing” (Ocesa).

Este último día del BOmm cerrará con una ceremonia de premiación donde los aliados del BOmm harán un reconocimiento a los artistas más destacados de esta versión. Habrá premios del British Council, Deezer, Radio Nacional, Radiónica, Shock, el Centro Ático, la EMMAT, OneRPM, y Árbol Naranja.

Bioética: Ética vs Ciencia

by with No Comment Opiniones Disidentes

El hombre se niega morir y quiere descubrir los secretos de la inmortalidad, por ello investiga y experimenta con el ser humano como queriéndole disputarle a la Naturaleza su origen.

El escritor noruego Jostein Gaarder autor de la novela El mundo de Sofía afirmó: «creo que estamos viviendo un momento crucial en la historia de ser humano, en gran parte debido a los últimos descubrimientos en biogenética y a las implicaciones éticas que estos conllevan. Quizás estemos dirigiendo hacia una catástrofe, aunque deseó que no sea cierto. El mapa genético nos ayudará a combatir ciertas enfermedades pero no aclara lo que es el ser humano. Pienso que la ciencia acabará encontrándose con límites. La fuentes del conocimiento se agotarán y pervivirá el secreto, el enigma de la vida, la idea de que estamos dentro de un gran misterio”.

La investigación que la ciencia hace con seres humanos, la manipulación del código genético, la fecundación in vitro y la prolongación artificial de la vida humana ha suscitado en la sociedad problemas éticos que se hace necesario reflexionar en torno a la relación entre ética y ciencia. La bioética como una nueva disciplina en nuestros días, ha abordado esta problemática que tiene como objeto de estudio los problemas éticos que se derivan del desarrollo de las ciencia y la tecnología aplicados a la vida humana y su fundamento se apoya en hacer aplicar éticamente el conocimiento de la tecnología y las ciencias biomédicas en la investigación del ser humano como quiera que la ingeniería genética manipula los genes. El desarrollo de la ciencia y la tecnología ha problematizado esa relación entre ética y ciencia en tanto que se advierten las consecuencias negativas para la supervivencia humana como la producción de seres humanos producción en serie y la producción de gérmenes patógenos violentamente peligrosos. No obstante, hay que señalar que la investigación que conduzca al beneficio humano, a su plena realización y hacia el máximo desarrollo de sus potencialidades e inteligencia sin afectar su dignidad, creemos que es pertinente y legítima, como investigación científica. No así la investigación que se dirija a su exterminio fundamentándose en una supuesta “inferioridad de la raza”.

La bioética da cuenta que el desarrollo de la ciencia y la tecnología no convierta al hombre en un experimento de laboratorio con fines ajenos a su condición humana. Potter quien acuñó el término en 1970, definió la bioética como un «Estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias humanas y de la atención sanitaria, en cuanto se examina esta conducta a la luz de los valores y principios morales» y surge como consecuencia del progreso biomédico y el desarrollo de la ciencia en donde entran en juego decisión de dilemas, análisis de casos, derechos de los pacientes, la dignidad de la vida etc. Las prácticas médicas como las técnicas de congelación, útero de alquiler, la inseminación artificial, donación de células sexuales, transferencia de embriones, clonación etc., generan conflictos éticos y morales que la bioética tiene como solución mediar para que se actúe dentro de los principios de la dignidad humana. El desarrollo de las ciencias biomédicas ha avanzado y se abre más las posibilidades de intervenir en la vida humana suscitando sospechas por la utilización mercantil o política que de ella puedan hacer las trasnacionales, por ejemplo, el Proyecto del Genoma Humano.

La investigación científica en esta área del conocimiento tiene que darse sobre principios éticos fundamentales que no atenten contra la integridad de la dignidad y el ser del hombre. La utilización de la técnica o la ciencia como poder del conocimiento humano es también objeto de reflexión ética como las acciones humanas. La investigación genética como las acciones humanas requiere de esa reflexión ética en tanto atañen a la condición humana. La ciencia no es neutral y los investigadores científicos también hacen parte del equipo de investigadores de los monopolios y las trasnacionales y además está muy cercar del poder político y económico de los estados. En esa perspectiva la utilización política con fines políticos o económicos afecta profundamente esta relación entre ética y ciencia. Con todo, esta relación conflictiva entre las prácticas médicas y la ética son el resultado de la sociedad del lucro en el contexto en la que está inmersa.

En la sociedad capitalista postindustrial de la que reflexionaba Marcuse todo se convierte mercancía y los genes también tienen ya una patente. El derecho morir con dignidad es otra de las problemáticas que atañen a la bioética en tanto la técnica biomédica puede mantener con vida a un individuo en estado de coma. ¿Hasta dónde es moral o ético desconectarlo? ¿Hasta qué punto mantenerlo con vida de manera artificial? Son interrogantes que se plantean a la luz de la bioética. El hombre se niega morir y quiere descubrir los secretos de la inmortalidad, por ello investiga y experimenta con el ser humano como queriéndole disputarle a la Naturaleza su origen. Ahora bien, de todas maneras a pesar de las múltiples implicaciones éticas que se encuentran en esta relación entre ética y ciencia, el avance de las ciencias biomédicas y el desarrollo de las tecnologías no se detiene aunque estas pueden retardarse debido a sus implicaciones políticas por parte de los gobiernos o los estados involucrados en estos procesos de investigación genética.

La bioética como una ética sirve a la relación entre ciencia el individuo, sociedad y tecnología en cuanto salvaguarda esta relación de manipulación o degradación de la técnica y sus implicaciones éticas o políticas. Los nuevos descubrimientos de las ciencias biomédicas o sus avances, éticamente tienen que aplicarse con un sentido del humano sin dejarse mercantilizar o manipular en beneficio del poder. Un desarrollo de esta ciencia sin ética es altamente peligroso para la esencia de la condición humana y su dignidad. El debate de la comunidad científica en torno a la clonación nos remite también a un problema ético porque se va a reproducir bajo un cálculo exacto donde se puede terminar la condición humana del individuo que se requiere. Un ser humano reproducido en el laboratorio y no por los métodos naturales es el primer paso de convertir al hombre en el creador supremo del hombre donde las implicaciones éticas y morales se agudizan en tanto subvierte los procesos de la procreación humana. Aquí la bioética tiene un campo para su reflexión en el debate por la vida, el ser del hombre, los derechos humanos etc.

 

Referencias

Hugo Caligaris. Maya, la clave de la evolución .Vanguardia Dominical # 1517, Bucaramanga, 2000 .Pág., 12.

José Luis del Barco. Bioética de la persona. Fundamentos éticos y antropológicos. Universidad de la Sábana. Bogotá 1998.

Potter Van Rensselaer. Bioética puente, bioética global y bioética profunda .University of Wisconsin-Madison.

 

Imagen tomada de internet: prensaislamica.com